○関羽は 徳を以って　曹操を見逃す　軍規違反を犯す　　　〜　サンデル正義　視点


　　　　　　　　日本敗戦の折　中国蒋介石は　『亡に報いるに徳を以ってす』　日本に賠償を求めない。
　　　　　　　　乃木将軍は、日露戦争後、ﾛｼｱ将軍との会見に、お互いの帯剣正装を自ら求める。


　　　　関羽は、曹操を 取り逃がす。　関羽には、かって曹操に命を救われた恩義がある。
　　　　関羽 個人の曹操に対する忠義〜、関羽の徳〜を前に　；
　　　　　　　　孔明は、関羽の軍機違反を裁くことができない。 関羽を許す大義が成り立つ。
　　　　　　　　孔明は、周瑜のたくらみを見抜いている。曹操を打ち取ると、後々漢の報復を招く。
　　　　一方の呉も、関羽と、関羽を罰しない劉備と孔明を、責められない。
　　　　勇将関羽の忠、劉備関羽張飛の兄弟の孝は、世間の知るところ。
　　　　　　　　呉の周瑜も、孔明の巧妙さを思い知る。　赤壁・東南の風〜に加えて
　　　　　　　　孔明への対抗心と、警戒心を更に高める。

　　　　ｻﾝﾃﾞﾙ教授の政治正義〜 から 類推憶測 すれば　；
　　　　忠義　徳 孝 を持ち出す関羽 の軍機違反 には、正義があった !? 　儒教に通じる !?

　　　　　　　　ｻﾝﾃﾞﾙ教授は、古代哲学ｱﾘｽﾄﾃﾚｽ、ｶﾝﾄ-を紐解き、米国の正義を問い直す。
　　　　　　　　アメリカ政治正義のあり方として、徳　美徳- を、筆頭に掲げている。
　　　　　　　　敗走する曹操を、関羽は見逃す。孔明は、関羽の軍機違反を責められない。
　　　　　　　　呉の側も、孔明の沙汰を責めることができない。ｻﾝﾃﾞﾙ教授-の視点からも !?
　　　　　　　　正義の話-白熱授業-で、ｻﾝﾃﾞﾙ教授は、美徳や栄誉、義務と道徳、
　　　　　　　　忠誠や忠義、賞賛や栄誉、人格と重荷-を、終始問い掛けている。



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